الجزء العاشر

مع تقدمنا في هذا الفصل، نجد أحد أكثر الحوارات إثارة للدهشة في كل كلمة الله، حيث يواجه موسى هارون فيرد هارون كما قد يرد أي طفل في الخامسة من عمره في ظروف مماثلة.
يقول خروج ٣٢: ٢١-٢٤: “وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ: «مَاذَا صَنَعَ بِكَ هَذَا ٱلشَّعْبُ حَتَّى جَلَبْتَ عَلَيْهِ خَطِيَّةً عَظِيمَةً؟» فَقَالَ هَارُونُ: «لَا يَحْمَ غَضَبُ سَيِّدِي. أَنْتَ تَعْرِفُ ٱلشَّعْبَ أَنَّهُ فِي شَرٍّ. فَقَالُوا لِيَ: ٱصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا، لِأَنَّ هَذَا مُوسَى ٱلرَّجُلَ ٱلَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لَا نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ. فَقُلْتُ لَهُمْ: مَنْ لَهُ ذَهَبٌ فَلْيَنْزِعْهُ وَيُعْطِنِي. فَطَرَحْتُهُ فِي ٱلنَّارِ فَخَرَجَ هَذَا ٱلْعِجْلُ».”
تشعر بأنك تنزلق إلى الخلف على كرسيك، مندهشًا من جرأة هذه الكذبة، متسائلاً عما إذا كان يتوقع من رجل قضى للتو أربعين يومًا مع الله أن يصدقها، وتسأل نفسك ما إذا كان هارون قد اختلقها على الفور أم أنها كانت إجابته المدبرة مسبقًا. كم نتمنى لو نستطيع أن نرى الغضب المتأجج على وجه موسى، والنظرة اليائسة المليئة بالجنون والخداع في عيني أخيه واحمرار خجله. إنها لحظة يواجه فيها رجل مليء بالقوة الروحية رجلاً مستسلمًا تمامًا للجسد، ولا يستطيع هذا الأخير الصمود.
يُظهر النصف الأول من سؤال موسى الثقة التي كان يضعها في هارون: «مَاذَا صَنَعَ بِكَ هَذَا ٱلشَّعْبُ؟» فهو يفترض أن الرجل أُجبر على ذلك. لا بد أنهم هددوا حياتك أو أخذوا أطفالك رهائن أو عذبوك. لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تفعل شيئًا كهذا إلا إذا خفت على حياتك.
ما حدث واضح. السؤال هو: لماذا حدث؟ لا يستطيع موسى أن يصدق أن هذا كان فعلًا طوعيًا من جانب هارون.
سيكون من الجيد أن نتمتع بمثل هذه السمعة. يجب أن نسعى جاهدين للعيش بحيث لا يعتقد أحد أبدًا أننا قادرون على ارتكاب خطيئة جسيمة أو أننا سنرتكبها. ومع ذلك، فإن الدرس المستفاد هنا يتماشى مع التحذيرات التي قُدمت لنا في مقاطع أخرى. نحن قادرون على ارتكاب خطايا لا يظن أحد أننا قادرون عليها. ففي طبيعتنا الساقطة القدرة على الانحدار إلى أدنى المستويات مثل أي ابن آدم آخر.
ما اعتقد موسى أن هارون لن يفعله أبدًا، وما لم يعتقد هارون أنه سيفعله أبدًا، قد حدث بالفعل. فيليبي ٣:٣ آية عظيمة لنا جميعًا. “«لِأَنَّنَا نَحْنُ ٱلْخِتَانَ، ٱلَّذِينَ نَعْبُدُ ٱللهَ بِٱلرُّوحِ، وَنَفْتَخِرُ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، وَلَا نَتَّكِلُ عَلَى ٱلْجَسَدِ.»”
ويستمر سؤال موسى بالكلمات: «حَتَّى جَلَبْتَ عَلَيْهِ خَطِيَّةً عَظِيمَةً؟» كل خطيئة هي إساءة إلى الله ومؤذية للإنسان، لكن بعض الخطايا عظيمة. وهذه الخطيئة تتجاوز قدرة النبي على التعبير عنها. فهو يصفها بأنها «خطيئة عظيمة إلى هذا الحد». إنها تجاوز لا يُقاس، فعل ذو أبعاد مروعة لدرجة أن موسى لا يجد الكلمات لوصفه.
هناك أعمال إثم لها عواقب بعيدة المدى. هذه الخطيئة تقوض إيمان أمة بإله حقيقي وحي. هذه الخطيئة تنكر كل العجائب التي شاهدتها أعينهم والمعجزات التي شاركوا فيها. هذه الخطيئة هي فعل يقوم به شعب تحرر من شكل من أشكال العبودية، فيعيد نفسه طواعية إلى العبودية. هذه الخطيئة تنكر القدوس من أجل إشباع الشهوات الجسدية.
كانت كل المشاعر المكبوتة خلال الأشهر الماضية – مشاهدة سقوط العشر ضربات دون أن تمس بيوتهم، والهروب المثير في ليلة الفصح، والرعب عند رؤية الجيش المصري المطارد، والبهجة عند عبور البحر الأحمر، والارتياح المطلق عندما ابتلعت المياه أعداءهم، وإدراك أنهم أصبحوا أحرارًا، أحرارًا أخيرًا – تنتظر أن تنفجر. ومع ذلك، بدلاً من إرسال موجات من الحمد والعبادة والشكر للرب، أُنفقت هذه الطاقة في كرنفال من الفجور، في حالة سكر وعري، تحت النظرة الجامدة لتمثال منحوت.
إنها حقًا خطيئة عظيمة!
وهناك المزيد لنتعلمه من هذا السؤال. فلا يجب علينا فقط أن ننتبه إلى الخطيئة التي تكتنفنا بسهولة وإلى حقيقة أن بعض الخطايا أعظم بكثير من غيرها، بل إن الروح القدس يريدنا أن ندرك أن أفعالنا لها تأثير قوي على الآخرين، سواء كان ذلك للخير أو للشر. وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ … هَذَا ٱلشَّعْبُ … جَلَبْتَ عَلَيْهِ … خَطِيَّةً.
بصفته قائدهم، كان بإمكان هارون، بل وكان عليه، أن يرفض طلبهم الضال. لو وقف بشجاعة ووبخهم باسم الرب، لربما سارت أحداث ذلك اليوم بشكل مختلف تمامًا. كان من واجبه أمام الله، وأمام موسى، وأمام الشعب أن يمنع شيئًا كان يعلم أنه خطأ. بدلاً من أن يقودهم في سبل الاستقامة أو على الأقل أن يسد الطريق أمام المسارات المدمرة، أصبح مُيسِّرًا. لقد سهّل لهم ارتكاب خطيئتهم. وساعدهم على تنفيذ نواياهم الدنيئة.
علينا أن نفكر في الوالد الذي يستسلم لرغبات طفل عاصٍ، أو في قائد شبابي أو راعي كنيسة لا يثبت على الموقف في أوقات الانحطاط والارتداد، وفي كل فرد يعرف طرق الرب الصحيحة لكنه يستسلم لمسار هذا العالم الشرير الحالي. عندما لا نقول «لا»، وعندما لا نحارب الخطأ، وعندما لا نرتدي درع الله الكامل ونقف في مواجهة مكر الشيطان، فإننا نجلب الخطيئة على الآخرين.
هل كانوا سيواصلون ارتكاب أفعال فظيعة؟ ربما. هل كان ذلك سيحدث فرقاً حقاً؟ من يدري. هل يمكن لرجل واحد يقف في صف الله أن يغير مسار الأحداث حقاً؟ لا يمكننا الجزم بذلك في كل حالة، لكننا رأينا ما حدث عندما ظهر موسى على الساحة. رجل واحد ممتلئ بقوة الله أوقف الخطيئة التي سمح بها رجل آخر استسلم لإرادة الشعب.
تم توبيخ عالي لأنه لم يردع أبناءه (١ صموئيل ٣: ١٣). وتم توبيخ بطرس لأنه سمح للكذب بالدخول إلى الكنيسة (غلاطية ٢: ١١). يجب أن ندرك أن الله يتوقع منا أن نضرب المثال الصحيح، وحيثما لا يُتبع هذا المثال طواعية، يجب أن نقف بين الناس وخطاياهم ونبذل كل ما في وسعنا لمنعهم (تيطس ١: ١١).
ارتكب الشعب خطيئة عظيمة. وكان هارون مذنبًا بنفس القدر، لأنه سهّل ارتكاب جرائمهم.
“فَقَالَ هَارُونُ: «لَا يَحْمَ غَضَبُ سَيِّدِي. أَنْتَ تَعْرِفُ ٱلشَّعْبَ أَنَّهُ فِي شَرٍّ.” تحت المراقبة الشديدة لرجل مقدس، يلعب هارون دور الطفل الذي ضُبط وهو يسرق البسكويت أو كعضو في كنيسة أمريكية حديثة يستجيب لوعظ الكلمة. «اهدأ يا موسى. ما المشكلة الكبيرة؟ لماذا أنت غاضب هكذا؟ لا تضخم الأمر. اهدأ. توقف عن إصدار الأحكام. أنت متوتر جدًا».
من الواضح أن ما يُعدّ خطيئة مروعة بالنسبة لشخص يسير قريبًا من الله، هو مجرد مخالفة بسيطة بالنسبة للإنسان الجسدي. أولئك الذين يعيشون حسب الجسد لا يستطيعون فهم لماذا قد ينظر أي شخص إلى أفعالهم على أنها خطيئة. أما أولئك الذين يسيرون بالروح، فيندهشون من أن الناس الذين يدّعون اسم الرب يمكنهم أن يعيشوا بهذه الطريقة المقيتة.
في هذه اللقطة القصيرة لرجلين يحدقان في عيون بعضهما البعض، نرى مشهدًا يتكرر في كل مرة يعلن فيها واعظ الحقيقة، وفي كل مرة يوبخ فيها أحد الوالدين طفلاً متمردًا، وفي كل مرة يسعى فيها مسيحي تقي إلى توعية عضو اسمي في الكنيسة. يشعر أحدهما بالسخط لأن الآخر يمكن أن يخطئ بهذه اللامبالاة ضد القدير ويستخف بالأمر وكأنه لا شيء. ويشعر الآخر بالسخط لأن أفعاله تُوضع موضع تساؤل.
«هيا يا موسى. أنت تعرف طبيعة الناس. لا تغضب. كن متسامحًا». هذه هي أفكار ونوايا قلب المشرك. هذه هي كلمات أولئك الذين يفضلون إرضاء الناس على إرضاء الله.
“فَقَالُوا لِيَ: ٱصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا، لِأَنَّ هَذَا مُوسَى ٱلرَّجُلَ ٱلَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لَا نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ. فَقُلْتُ لَهُمْ: مَنْ لَهُ ذَهَبٌ فَلْيَنْزِعْهُ وَيُعْطِنِي…. »” يبدو هذا سرداً دقيقاً للغاية. ربما سيعترف بالحقيقة ويواجه ما فعله.
“فَطَرَحْتُهُ فِي ٱلنَّارِ فَخَرَجَ هَذَا ٱلْعِجْلُ».” اقرأ ذلك مرة أخرى. فكر في الأمر. لو لم تكن الحالة بهذه الخطورة، لكان هذا مضحكًا للغاية. قد تكون هذه أكبر كذبة وأكثرها حماقة قالها أحد على الإطلاق.
إنه ينكر أنه صنع العجل. لم تكن هناك أداة نحت. لم يلمس المعدن المنصهر أبدًا. كل ما فعله هو إلقاء الذهب في النار و— فجأة — ظهر عجل. لا، ليس عجلًا في البوتة؛ الأمر أفضل من ذلك. خرج العجل. حدث الأمر بسرعة شديدة، لدرجة أننا لسنا متأكدين ما إذا كان قد خرج مشياً أم طار، لكن في لحظة كان هناك ذهب ونار، وفي اللحظة التالية كنا ننظر إلى صنم.
هذا ما يُعرف بالكذبة الكبرى!
من الميل الطبيعي لقلب الإنسان أن يخفي الخطيئة بدلاً من الاعتراف بها. نرغب بشدة في تبرير أفعالنا لدرجة أننا سنقول ونفعل أي شيء تقريبًا لتجنب الاعتراف بخطايانا والتخلي عنها. غالبًا ما تكون الأعذار التي يقدمها الناس لتبرير أفعالهم الخاطئة سخيفة، لكن حب الذات والدفاع عن النفس عادةً ما يكونان هو السائد. كان كل من في المكان يعلم ما فعله هارون، لكن ذلك لم يمنعه من التفوه بالهراء عندما واجهه الناس.
الدرس الواضح هنا هو أن خطايانا ستنكشف، وعندما يحدث ذلك، كلما أسرعنا في الاعتراف بها والتوبة عنها وتركها، كلما أسرعنا في السير نحو الاستعادة. لم يخفِ هارون خطيئته بكذبه؛ بل زادها سوءًا.
منذ أن اختبأ الزوجان الأولان من الله في الجنة، ظن الإنسان الساقط أنه يستطيع الهروب من عين القدوس التي تراقب. فلنتخلَّ عن هذه الفكرة السخيفة ولنتوجه إلى إله كل نعمة في تلك الساعات التي نكون فيها في أمس الحاجة إلى رحمته.
لقد كان الله كريماً حقاً عندما غفر لنا مليون مرة وأكثر!
فلنسبحه على طول أناته ولطفه.