في هذا الدرس، نرغب في مناقشة كيفية ممارسة الله لقدرته.
لا يشك أحد من المؤمنين بالله في قدرته، لكن السؤال هو: كيف يمارس الله هذه القدرة؟ كثير من الجهلة حاولوا تحدي أنفسهم بأسئلة سخيفة، مثل:
هل يستطيع الله أن يخلق صخرة كبيرة لا يستطيع رفعها؟
إذا كان الله قويًا إلى هذه الدرجة، فلماذا لا يوقف كل الحروب؟
هذه الأسئلة، وغيرها من الأسئلة المماثلة، تكشف جهلًا بحقيقة كيفية ممارسة الله لقدرته. فالله يستخدم قدرته غير المحدودة دائمًا وفق حكمته، ويجب أن يكون استخدام قدرته متوافقًا مع صلاحيته وقداسته.
بحكمته وصلاحه، رأى الله أن يخلق الإنسان على صورته. فخلقه روحًا خالدة في جسد فانٍ، ومنحه أيضًا حرية إرادة معينة. وبهذا، جعل الله من المستحيل إنهاء وجود الإنسان أو فرض إرادته عليه في أمور سلوكه. لقد خلق الله الإنسان روحًا أبدية في جسد مادي، وله أن ينهي حياته المادية في أي وقت، لكنه في ذلك الحين يسمح للروح بالسكنى أبدًيا في السماء أو ينفيها إلى الجحيم.
قداسته تمنع الإنسان من دخول الجنة وهو في حالته الساقطة نتيجة الخطيئة، وقدرة الله كافية لفداء الإنسان من هذه الحالة الساقطة، إلا أن هذه القدرة على الخطيئة لا تعمل إلا بقبول الإنسان طوعًا خلاص الله.
أُدرك أن هناك العديد من مدارس الفكر اللاهوتي التي قد تختلف مع الفرضية التي ذكرناها للتو، لكن موقفنا بسيط وواضح. ففي رسالة رومية (٣ : ٤) يقول الكتاب المقدس: “حَاشَا! بَلْ لِيَكُنِ ٱللهُ صَادِقًا وَكُلُّ إِنْسَانٍ كَاذِبًا. كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «لِكَيْ تَتَبَرَّرَ فِي كَلَامِكَ، وَتَغْلِبَ مَتَى حُوكِمْتَ».“. إذا اختلف نظام لاهوتي أو عقيدة عن التعليم الواضح لكلمة الله، فسنبقى، بنعمة الله، مختلفين إلى الأبد.
بهذا التعليم، لدينا كلمة الله، ولا نحتاج إلى تعاليم البشر. فلننظر إلى قوة الله حسب كلمة الله.

---

قدرة الله خاضعة لوعده.
على سبيل المثال، في رؤيا يوحنا (٢٢ : ١٧) نقرأ: “وَٱلرُّوحُ وَٱلْعَرُوسُ يَقُولَانِ: «تَعَالَ!». وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: «تَعَالَ!». وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ. وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّانًا.” يدعو الله جميع البشر ليأتوا ويأخذوا ماء الحياة، إنه مجانًا تمامًا، هبة من الله، ومتاح لمن يشاء! الله حيّ، وله ماء الحياة. إنه يدعو، لكنه لن يجبر أحدًا على شرب ماء الحياة؛ فالأمر متروك لكل إنسان ليقبل أو يرفض هذا العرض. قدرة الله خاضعة لوعده.
في رومية (٩ : ١٥–١٦)، يتحدث الكتاب المقدس عن الله: “لِأَنَّهُ يَقُولُ لِمُوسَى: «إِنِّي أَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ، وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ». فَإِذًا لَيْسَ لِمَنْ يَشَاءُ وَلَا لِمَنْ يَسْعَى، بَلْ لِلهِ ٱلَّذِي يَرْحَمُ.” مشيئة الله هي إظهار الرحمة، ورغبته هي إظهار الرأفة. سيظهر الله الرحمة والرأفة تجاه كل من ينالها منه.
الله سوف يسد جميع احتياجات من يثق به، وقادر على ذلك. كما أن الله قادر على منحك الحياة، واظهار رحمته لك، ومغفرة خطاياك، فهو قادر على تلبية جميع احتياجاتك. “فَيَمْلَأُ إِلَهِي كُلَّ ٱحْتِيَاجِكُمْ بِحَسَبِ غِنَاهُ فِي ٱلْمَجْدِ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ”. فِيلِبِّي (١٩ : ٤)
مع أنه قادر على تلبية جميع احتياجاتك، لكن الله يختار أن يمارس قدرته وفق ما يتناسب مع صلاحه وقداسته. لديه قدرة غير محدودة، لكنه يختار استخدامها بما ينسجم مع حكمته وقداسته. أنا لا أعلم ما تحتاجه بالضبط، لكن أعلم أن الله يعرف ما تحتاجه، وأعلم أيضًا أن الإله الذي يعرف ما تحتاجه قادر ومستعد لتلبية جميع احتياجاتك. إذا كنت تفتقر إلى شيء تحتاجه حقًا، فذلك لأنك لم تلجأ إليه قط، ولم تثق به، ولم تؤمن به، ولم تسمح له أن يكون إلهك.
فقط عندما تؤمن به، فإنه سوف يمارس قوته نيابة عنك. هذا أفضل مثال.
هل تحتاج إلى الخلاص؟ نعم.
هل يستطيع الله أن يخلصك؟ نعم.
هل هو مستعد لخلاصك؟ نعم.
هل سيخلصك إن لم تثق بابنه، الرب يسوع المسيح؟ لا.
“لِأَنَّ هَذَا حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا ٱللهِ، ٱلَّذِي يُرِيدُ (مشيئة الله)  أَنَّ جَمِيعَ ٱلنَّاسِ يَخْلُصُونَ (مغفرة الخطايا) وَإِلَى مَعْرِفَةِ ٱلْحَقِّ يُقْبِلُونَ.” ١ تيموثاوس (٢ : ٣–٤).
هل يخلص جميع الناس؟ بالطبع لا!
هل يصل جميع الناس إلى معرفة الحق؟ هذا مطلق تمامًا!
فإذا تركنا الكتاب المقدس كما هو مكتوب، نجد أن إرادة الله في خلاص الناس قد طغت عليها إرادة الإنسان في رفض الرب يسوع المسيح.

---

ﻳﺴﺘﺨﺪم ﷲ ﻗﻮىً ﺗُﻤﺎرس ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ.
ﻴﺴﺘﺨﺪم ﷲ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. ﻴﺴﺘﺨﺪم ﷲ رﺟﺎﻻً ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ روﺣﻴﺔ وﺣﻜﻮﻣﻴﺔ. ﻴﺴﺘﺨﺪم ﷲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﷲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﷲ اﻻﺑﻦ، اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻳﻤﺎرﺳﺎن ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺎن اﻵب.
دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه. ﺗُﻈﻬﺮ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ أن ﷲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻗﻮﺗﻪ. ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد ١١,ﻛﺎن ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺮﻳﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس: “ﻓﺨﺮﺟﺖ رﻳﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب، وﺟﻠﺒﺖ ﺳﻠﻮى ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ، وأﺳﻘﻄﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﻠﺔ، ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻫﻨﺎ، وﻣﺴﻴﺮة ﻳﻮم ﻣﻦ ﻫﻨﺎك، ﺣﻮل اﻟﻤﺤﻠﺔ، وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ذراﻋﺎن ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض.” فَخَرَجَتْ رِيحٌ مِنْ قِبَلِ ٱلرَّبِّ وَسَاقَتْ سَلْوَى مِنَ ٱلْبَحْرِ وَأَلْقَتْهَا عَلَى ٱلْمَحَلَّةِ، نَحْوَ مَسِيرَةِ يَوْمٍ مِنْ هُنَا وَمَسِيرَةِ يَوْمٍ مِنْ هُنَاكَ، حَوَالَيِ ٱلْمَحَلَّةِ، وَنَحْوَ ذِرَاعَيْنِ فَوْقَ وَجْهِ ٱلْأَرْضِ. فَقَامَ ٱلشَّعْبُ كُلَّ ذَلِكَ ٱلنَّهَارِ، وَكُلَّ ٱللَّيْلِ وَكُلَّ يَوْمِ ٱلْغَدِ وَجَمَعُوا ٱلسَّلْوَى. ٱلَّذِي قَلَّلَ جَمَعَ عَشَرَةَ حَوَامِرَ.” (ﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد ١١: ٣١-٣٢).
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ، ﻛﺎن ﷲ ﻳُﻄﻌﻢ ﺷﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻦ. واﻵن ﻗﺮر أن ﻳُﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺴﻠﻮى ﻟﻴﺄﻛﻠﻮﻫﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك كميات ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮى ﺣﻮل اﻟﺒﺤﺮ، واﻟﺮب أرﺳﻞ رﻳﺤًﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺴﻠﻮى إﱃ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺨﻴﻤﻮن. أﻃﻌﻤﺘﻬﻢ ﻗﺪرة ﷲ. ﺟﻠﺒﺖ ﻗﺪرة ﷲ اﻟﺴﻠﻮى إﻟﻴﻬﻢ. ﻣﻮرﺳﺖ ﻗﺪرة ﷲ ﺑﻘﻮة اﻟﺮﻳﺢ.
اﻧﻈﺮ إﱃ خروج (٩ : ٢٢–٢٤):وﻗﺎل اﻟﺮب ﻟﻤﻮﺳﻰ: “ثُمَّ قَالَ ٱلرَّبُّ لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ نَحْوَ ٱلسَّمَاءِ لِيَكُونَ بَرَدٌ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ: عَلَى ٱلنَّاسِ وَعَلَى ٱلْبَهَائِمِ وَعَلَى كُلِّ عُشْبِ ٱلْحَقْلِ فِي أَرْضِ مِصْرَ». فَمَدَّ مُوسَى عَصَاهُ نَحْوَ ٱلسَّمَاءِ، فَأَعْطَى ٱلرَّبُّ رُعُودًا وَبَرَدًا، وَجَرَتْ نَارٌ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَأَمْطَرَ ٱلرَّبُّ بَرَدًا عَلَى أَرْضِ مِصْرَ. فَكَانَ بَرَدٌ، وَنَارٌ مُتَوَاصِلَةٌ فِي وَسَطِ ٱلْبَرَدِ. شَيْءٌ عَظِيمٌ جِدًّا لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِي كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ مُنْذُ صَارَتْ أُمَّةً.” وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﷲ أن ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺮﻋﻮن واﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ، أرﺳﻞ قضائه ﻋﺒﺮ اﻟﺮﻋﺪ واﻟﺒﺮق. ﺗُﻤﺎرس ﻗﻮة ﷲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.
ﺛﺎﻧﻴًﺎ، ﻗﻠﻨﺎ إن ﷲ ﺳﻴُﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺟﺎل ﻣُﺨﺘﺎرﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ روﺣﻴﺔ. ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻞ (٩: ١٥) ﻧﺠﺪ: “فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: «ٱذْهَبْ! لِأَنَّ هَذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ ٱسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ.”
ﻻ ﺷﻚ أن ﷲ ﻗﺎدرٌ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﺳﻤﻪ. ﻓﻬﻮ ﻗﺎدرٌ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻣﻢ واﻟﻤﻠﻮك وﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ. ﻟﻜﻦ ﷲ اﺧﺘﺎر أن ﻳُﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺟﺎلٍ ﻣﻤﺘﻠﺌﻴﻦ ﺑﺮوﺣﻪ اﻟﻘﺪوس. ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ، اﺧﺘﺎر ﷲ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻮﻟﺲ واﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﲆ ﻗﻮة اﻹﻧﺠﻴﻞ وﻗﻮة اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ أﻳﻀًﺎ ﻋﲆ ﻣﺠﺎل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺪﻧﻴﻮي. ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ روﻣﻴﺔ (١٣ : ١-٦) ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس: “لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلَاطِينِ ٱلْفَائِقَةِ، لِأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلَّا مِنَ ٱللهِ، وَٱلسَّلَاطِينُ ٱلْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ ٱللهِ، حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ ٱلسُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ ٱللهِ، وَٱلْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً. فَإِنَّ ٱلْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا لِلْأَعْمَالِ ٱلصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لَا تَخَافَ ٱلسُّلْطَانَ؟ ٱفْعَلِ ٱلصَّلَاحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ، لِأَنَّهُ خَادِمُ ٱللهِ لِلصَّلَاحِ! وَلَكِنْ إِنْ فَعَلْتَ ٱلشَّرَّ فَخَفْ، لِأَنَّهُ لَا يَحْمِلُ ٱلسَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ ٱللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ ٱلَّذِي يَفْعَلُ ٱلشَّرَّ. لِذَلِكَ يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ ٱلْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا بِسَبَبِ ٱلضَّمِيرِ. فَإِنَّكُمْ لِأَجْلِ هَذَا تُوفُونَ ٱلْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُمْ خُدَّامُ ٱللهِ مُوَاظِبُونَ عَلَى ذَلِكَ بِعَيْنِهِ.”
ﺗﻘﻮل ﻫﺬه اﻵﻳﺎت إن ﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻤﺎرس اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل أدوات ﺑﺸﺮﻳﺔ. إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم رﺟﺎﻻً وﺿﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ. أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻐﺎة اﻷﺷﺮار وأن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم اﻷﺷﺮار واﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮوا ﻋﲆ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﺸﺮ. ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻤﺘﺸﻜﻚ واﻟﺴﺎﺧﺮ إﱃ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﷲ ﻟﻄﻴﻔًﺎ وﻣﺤﺒًﺎ أم ﻻ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وﺳﺘﺜﺒﺖ اﻷﺑﺪﻳﺔ، أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ، ﻳﻤﻨﺢ ﷲ أﻣﺔ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﻢ. إن اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻠﺖ ﻋﻦ ﷲ، وﺗﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎم، وﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺸﺮ واﻟﻔﺴﺎد، ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺣﺎﻛﻤًﺎ ﺗﻘﻴًﺎ، ﻳﺘﻘﻲ ﷲ، ﻛﺮﻳﻤًﺎ، ورﺣﻴﻤًﺎ؛ وﻧﺎدرًا ﻣﺎ ﻳﻤﻨﺢ ﷲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ. ﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي.
ﻗﻠﻨﺎ أﻳﻀًﺎ إن ﷲ ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﻟﻨﻨﻈﺮ إﱃ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت. ﻓﻲ ﻣﺘﻰ (٢٦ : ٥٢-٥٣)(ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ ﺑﻄﺮس) ﻳﻘﻮل اﻟﺮب: “فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لِأَنَّ كُلَّ ٱلَّذِينَ يَأْخُذُونَ ٱلسَّيْفَ بِٱلسَّيْفِ يَهْلِكُونَ! أَتَظُنُّ أَنِّي لَا أَسْتَطِيعُ ٱلْآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ ٱثْنَيْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ؟”
ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أﺧﺮى، ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺟﻴﺶٌ ﻣُﻌﺴﻜﺮٌ ﺣﻮل أورﺷﻠﻴﻢ، ﻣُﺼﻤﻤًﺎ ﻋﲆ ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﺎ. ﻧﺰل ﻣﻼﺋﻜﺔٌ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲ وﻗﺘﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻗﺔَ اﻟﻤُﻜﱠﻮﻧﺔ ﻣﻦ ١٨٥٬٠٠٠ﺟﻨﺪﱟي ﻗﺒﻞ اﻹﻓﻄﺎر. ﻳُﻤﻜﻨﻜﻢ ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺜﺎﻧﻲ (١٩ : ٣٥) ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس، ﻧﺮى ﻗﺪرة ﷲ ﻣُﻮﻛَﻠﺔً إﱃ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪه.
ﻧﺮى ﷲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻘﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ (١٤ : ٢٦) “فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ تَطْلُبُونَ بِٱسْمِي. وَلَسْتُ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي أَنَا أَسْأَلُ ٱلْآبَ مِنْ أَجْلِكُمْ.” وﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ (١٦ : ٧-٨) ﻧﺮى أﻳﻀًﺎ: “لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ ٱلْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لِأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لَا يَأْتِيكُمُ ٱلْمُعَزِّي، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ ٱلْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ.”
اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺣﺪه ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي إﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻮدﻧﺎ وﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ ﻛﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷي ﻓﺮد ﻣﻦ ﺑﻨﻲ آدم أن ﻳﺬﻛﺮ أﺣﺪًا ﺑﻜﻞ اﻷﻣﻮر اﻟﻀﺮورﻳﺔ. اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﺣﺪه ﻗﺎدر ﻋﲆ إﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﺒﺮ واﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ. ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻫﻲ ﻗﺪرة ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺎرس ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺺ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس.
ﻧﺠﺪ أﻳﻀًﺎ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ، وإن ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﺴﺪ ﺑﺸﺮي، ﻻ ﻳﺰال ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻹﻟﻬﻲ. ﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ (٦ : ٣٨) ﻳﻘﻮل ﻳﺴﻮع: “لِأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ، لَيْسَ لِأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي.”

---

في هذا الفصل تعلمنا أن:

1. قدرة الله مرتبطة بوعوده
   • الله وعد بأن يفعل أشياءً معينة، وهو قادر على الوفاء بهذه الوعود.
2. الله يستخدم وكلاء لممارسة سلطانه وقوته
   • قوى الطبيعة.
   • رجال مختارون في مناصب روحية وحكومية.
   • الملائكة.
   • الروح القدس.
   • ابنه يسوع المسيح.

---

ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵن أن ﷲ ﻳُﻄﻠﻖ ﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺷﺮاﺋﻌﻪ. ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ، ﷲ ﻻ ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮاراتٍ ارﺗﺠﺎﻟﻴﺔً ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء. ﷲ ﻻ ﻳُﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﺪاﻓﻊٍ ﻣﻦ ﻧﺰوةٍ أو ﺧﻴﺎل.
ﻟﻘﺪ وﺿﻊ اﻟﺮب ﻣﺒﺎدئ وﻗﻮاﻋﺪ وأﻧﻤﺎﻃًﺎ ﻣﺤﺪدة ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ. ﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﺳﻠﻴﻤﺔ، ﻷن ﷲ، ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻳﺨﺘﺎر ﷲ أن ﻳﻤﺎرس ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺷﺮاﺋﻌﻪ. دﻋﻮﻧﻲ أﻋﻄﻴﻜﻢ أرﺑﻌﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ.
أ. اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰﻣﻦ.
ﻳﺤﺘﺎج ﷲ إﱃ وﻗﺖٍ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪه. ﻻ ﺷﻚ أن ﷲ ﻗﺎدرٌ ﻋﲆ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻄﻄﻪ دون أي وﻗﺖ، ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر أن ﻳُﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻘﺪراﺗﻪ وﻓﻘًﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺰﻣﻦ.
ﻓﻲ ﻳﻮﺣﻨﺎ (٥ : ١٧) ﻧﻘﺮأ: “فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى ٱلْآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ».” ﺟﺎء ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ؛ عمل بجد؛ ﺗﻌﺐ؛ ﺗﺄﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ؛ ﺑﺬل ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻣﺎت؛ ﻗﺎم؛ وﺻﻌﺪ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء. ﺟﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻵب ﻗﺮاﺑﺔ أﻟﻔﻲ ﻋﺎم. ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﺠﺰه ﻛﺎن ﻟﻴُﻘﺎل ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ، وﻛﺎن ﻟﻴُﻨﺠﺰ. ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر أن ﻳُﻄﻠﻖ ﻗﻮﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰﻣﻦ.
وﻣﺮة أﺧﺮى، ﻓﻲ ﺧﺮوج (٢٠ : ١١) ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺮب، “لِأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلسَّمَاءَ وَٱلْأَرْضَ وَٱلْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَٱسْتَرَاحَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلسَّابِعِ. لِذَلِكَ بَارَكَ ٱلرَّبُّ يَوْمَ ٱلسَّبْتِ وَقَدَّسَهُ.”
ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺠﺎدﻟﻮا ﺿﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم ﺣﺮﻓﻴًﺎ. أﻋﺘﻘﺪ أن ﷲ ﻛﺎن ﻗﺎدرًا ﻋﲆ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮ ﺷﺎء ذﻟﻚ. ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم واﺳﺘﺮاح ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻷﻧﻪ اﺧﺘﺎر أن ﻳُﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻘﺪراﺗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ. أول ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺰﻣﻦ.
ب. اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻨﻤﻮ، ووﻗﺖ اﻟﺒﺬر واﻟﺤﺼﺎد.
ﻛﺎن ﷲ ﻗﺎدرًا ﻋﲆ أن ﻳُﻨﺰل ﺧﺒﺰًا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴُﻐﻄﻲ اﻷرض ﻛﻞ ﺻﺒﺎح. ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺛﻨﺎء ﺗﻴﻬﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ. ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺮب أن ﻳﻐﺮس ﺣﺪﻳﻘﺔً ﻣُﺠﻬﺰةً ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ أو اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﻃﻌﺎم، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻵدم وزوﺟﺘﻪ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، اﺧﺘﺎر اﻟﺮب أن ﻳﻌﻤﻞ وﻓﻘًﺎ ﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﺿﻌﻬﺎ ﻟﺘُﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﻧُﺴﻤﻴﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.
ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻞ ﻣﺮﻗﺲ (٤ : ٢٦-٢٩) ﻳﻘﻮل ﻳﺴﻮع: “وَقَالَ: «هَكَذَا مَلَكُوتُ ٱللهِ: كَأَنَّ إِنْسَانًا يُلْقِي ٱلْبِذَارَ عَلَى ٱلْأَرْضِ، وَيَنَامُ وَيَقُومُ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَٱلْبِذَارُ يَطْلُعُ وَيَنْمُو، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ، لِأَنَّ ٱلْأَرْضَ مِنْ ذَاتِهَا تَأْتِي بِثَمَرٍ. أَوَّلًا نَبَاتًا، ثُمَّ سُنْبُلًا، ثُمَّ قَمْحًا مَلْآنَ فِي ٱلسُّنْبُلِ. وَأَمَّا مَتَى أَدْرَكَ ٱلثَّمَرُ، فَلِلْوَقْتِ يُرْسِلُ ٱلْمِنْجَلَ لِأَنَّ ٱلْحَصَادَ قَدْ حَضَرَ».”
ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺮب ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺼﺎد ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس. ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺒﺬر واﻟﺤﺼﺎد، وﻋﻦ وﻗﺖ اﻟﺒﺬر وﻧﻤﻮ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت. ﷲ ﻛﻠﻲ اﻟﻘﺪرة. ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻘﻴﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻣﺘﻰ ﺷﺎء، ﻟﻜﻨﻪ اﺧﺘﺎر أن ﻳُﺤﺪد ﻣﻮﺳﻢ ﺣﺼﺎد ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺪﻳﺴﻴﻪ. ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﷲ أن ﻳُﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻨﺎ وﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﺎ أﻋﺒﺎءﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎء، وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن، ﻳُﺮﻳﺪﻧﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﻌﻮﻧﺘﻪ وﺧﻼﺻﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺰارع ﻧﻀﺞ اﻟﺜﻤﺎر واﻟﻘﻤﺢ (ﻳﻌﻘﻮب ٥). ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰوان واﻟﻘﻤﺢ واﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﻳﺰرﻋﻬﺎ اﻟﺰارع. ﻳُﺸﺒّﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ وﺗُﺜﻤﺮ. ﻫﺬه ﻫﻲ ﻗﺪرة ﷲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺬر واﻟﺤﺼﺎد.
ج. اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺼﻼة.
ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺼﺮ زﻣﻨﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮًا ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺴﺘﺠﺎب. ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎل، ﻓﻲ ﻣﺘﻰ(٧ : ٧–٨) ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس: “«اِسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ، وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ، وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ.” إن ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ﻃﺮق واﻧﺘﻈﺎر ﻟﻔﺘﺢ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ. إن ﻣﺠﺮد وﺟﻮد ﻃﻠﺐ ﻗﺒﻞ وﺟﻮد إﻳﺠﺎد ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ. ﻳﻌﻠﻢ ﷲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻧﻄﻠﺐ. ﻳﻌﻠﻢ ﷲ اﻟﻔﻜﺮة وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺸﻜﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﲆ ﺷﻔﺎﻫﻨﺎ. وﻣﻊ ذﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻘًﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺼﻼة، واﻟﺬي ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر.
د. ﻫﻨﺎك إذن ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺮﺣﻤﺔ.
وﺗﻤﺘﺪ اﻟﻨﻌﻤﺔ إﱃ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻬﻜﻮن ﺷﺮﻳﻌﺔ ﷲ، وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﺪﻳﻼً ﻋﻦ اﻟﺨﺎﻃﺊ.
ﻓﻲ اﻟﻤﺰﻣﻮر (٨٩ : ١٤) ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن: “ٱلْعَدْلُ وَٱلْحَقُّ قَاعِدَةُ كُرْسِيِّكَ. ٱلرَّحْمَةُ وَٱلْأَمَانَةُ تَتَقَدَّمَانِ أَمَامَ وَجْهِكَ.”
اﻵن، ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ روﻣﻴﺔ (٣: ٢١-٢٤) “وَأَمَّا ٱلْآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ ٱللهِ بِدُونِ ٱلنَّامُوسِ، مَشْهُودًا لَهُ مِنَ ٱلنَّامُوسِ وَٱلْأَنْبِيَاءِ، بِرُّ ٱللهِ بِٱلْإِيمَانِ بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، إِلَى كُلِّ وَعَلَى كُلِّ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ. لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ. إِذِ ٱلْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ ٱللهِ، 24مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِٱلْفِدَاءِ ٱلَّذِي بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ”
ﻟﻠﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻳﻤﻨﺢ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ وﻳﻐﺴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻄﺎﻳﺎك. ﻟﻜﻦ ﷲ ﻳُﻄﻠﻖ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻌﺪل واﻟﺮﺣﻤﺔ. ﻓﻬﻮ ﻋﺎدل وﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ.
ﻛﻴﻒ ﻳُﻤﺎرس ﷲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ دون أن ﻳُﺨﺎﻟﻒ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺪاﻟﺘﻪ؟ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ اﺗﺨﺬ ﺻﻮرة إﻧﺴﺎن، وﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺗﺄﻟﻢ، وسفك دمه، وﻣﺎت، ودﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك ﻛﺎﻣﻼً. وﻫﻜﺬا، ﻓﻘﺪ اﺳﺘُﻮﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺪل، وأﺻﺒﺢ ﷲ اﻵن ﺣﺮًا ﻓﻲ أن ﻳُﻄﻠﻖ ﻗﻮة ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ.
ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰي، ﻫﻞ أﺗﻴﺖَ إﱃ ﷲ وﻧﻠﺖَ ﺧﻼﺻﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻚ ﺑﻔﺪاﺋﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺪم اﺑﻨﻪ، اﻟﺮب ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻚَ أن ﺗﻨﺎلَ ﺧﻼص ﷲ إﻻ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻛﻔﺎرةً ﻋﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎك. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﷲ ﻣﻌﺠﺰة، ﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻤﺎدة؟ ﻳﺨﺘﺎر، ﻣﺆﻗﺘًﺎ، أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ. ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺪث ﻟﻮ ﺗﻮﻗﻒ ﷲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ؟ ﻟﻮ اﺳﺘﺨﺪم ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻠﺘﺪﻣﻴﺮ، أو اﻟﺮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺤﻴﻢ، أو ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ واﻟﻬﻼك، ﻓﻠﻦ ﻳﻘﺎوﻣﻪ أﺣﺪ.
ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻳﻮمٌ ﻳﻔﻌﻞ ﷲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر. ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻳﻮمٌ ﻳُﻄﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﷲ ﻗﻮة ﻏﻀﺒﻪ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ وﻳُﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﺎر ﻛﻞ ﻣﻦ رﻓﺾ ﻧﻌﻤﺘﻪ. ﻳﻌﻤﻞ ﷲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم واﻟﺰﻣﺎن وﻓﻘًﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺪل. ﻳﺠﺐ دﻓﻊ ﺛﻤﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ. ﻟﻘﺪ دُﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺻﻠﻴﺐ اﻟﺠﻠﺠﺜﺔ، ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻨﺎل ﻫﺬا اﻷﺟﺮ ﻟﺘﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﻵﺗﻲ. وإن ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ، ﻓﺴﻴﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ، وﺳﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺜﻤﻦ ﻋﺬاﺑًﺎ أﺑﺪﻳًﺎ.
إﻟﻪٌ رﺣﻴﻢٌ ﻳُﺤﺒﻚ، إﻟﻪٌ رﺣﻴﻢٌ ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻚ، ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﺴﻤﻊ ﺗﻮﺑﺘﻚ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ، وﻳﺘﻮق إﱃ ﺳﻤﺎع ﻃﻠﺒﻚ اﻟﺼﺎدق أن ﻳﻜﻮن رﺑﻚ وﻣﺨﻠﺼﻚ، وﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻏﻔﺮان ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔٍ ﻟﻚ. ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺜﻖ ﺑﻪ اﻟﻴﻮم؟